【仁和装饰】清明节习俗

扫墓祭祖

中国历史上，寒食禁火，祭奠先人，早已蔚为习俗.唐朝之后，寒食节逐渐式微，于清明节扫墓祭祖成了此后持续不断的节俗传统.唐朝大诗人白居易<寒食野望吟>诗云："乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭?风吹旷野纸钱飞，古墓累累春草绿.棠梨花映白杨树，尽是生死离别处.冥漠重泉哭不闻，萧萧暮雨人归去."宋朝诗人高菊卿也曾于一诗中描写道："南北山头多墓田，清明祭扫各纷然.纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃.日落狐狸眠冢上，一滴何曾到九泉!"就是到了今天的社会，人们在清明节前后仍有上坟扫墓祭祖的习俗：铲除杂草，放上供品，于坟前上香祷祝，燃纸钱金锭，或简单地献上一束鲜花，以寄托对先人的怀念.

踏青

清明之时，正值春回大地，人们乃因利乘便，扫墓之余亦一家老少在山乡野间游乐一番，回家时顺手折几枝叶芽初绽的柳枝戴在头上，怡乐融融.也有的人特意于清明节期间到大自然去欣赏和领略生机勃勃的春日景象，郊外远足，一抒在严冬以来的郁结心胸，这种踏青也叫春游，古代叫探春,寻春.其含义，就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色.

清明前后正是踏青的好时光，所以成为清明节俗的一项重要内容.古时妇女平日不能随便出游，清明扫墓是难得的踏青的机会，故妇女们在清明节比男人玩得更开心，民间有"女人的清明男人的年"之说.

放风筝

放风筝是清明节人们最喜爱的活动之一.古人相信若某人生病可将其病况写或画于扎制的风筝上，用线系着风筝在空中放飞，让它飞至高空就拉线剪断，疾病灾难便会随着风筝一起飞走.后来，风筝亦逐渐发展成广为流行的郊游娱乐活动.

清人潘荣陛所著<帝京岁时纪胜>记载："清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望.各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜."古人还认为清明的风很适合放风筝.<清嘉录>中说："春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有`清明放断鹞’之谚."在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为：他们认为放风筝可以放走自己的秽气.所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病,秽气都让风筝带走了.

蹴鞠

清明节除了祭祖扫墓之外，还有各项户外活动，像踏青,郊游,荡秋千等等，在祭奠追思的感伤之余，还融合了欢乐赏春的气氛.在这些活动中，"蹴鞠"就是一项十分有趣的活动.蹴鞠，就是现在足球的前身，球皮是用皮革做成，球内用毛塞紧.相传蹴鞠早于商代已有，战国时期流入民间，至汉代更成了军中用以练身习武，并列于兵书.

"蹴鞠"就是用脚踢球，起源于春秋战国时期的齐国故都临淄，唐宋时期最为繁荣，经常出现"球终日不坠"，"球不离足，足不离球，华庭观赏，万人瞻仰"的情景，<宋太祖蹴鞠图>描绘的就是当时情景.杜甫的<清明>诗中写到，"十年蹴鞠将雏远，万里秋千习俗同"，也说明了当时蹴鞠活动的普及.在讲求"中庸"的传统文化背景下，蹴鞠逐渐由对抗性比赛演变为表演性竞技.到了清代，在史籍上有关蹴鞠活动的记载，就寥寥无几了.

蹴鞠的发源地山东淄博又兴起蹴鞠热，许多市民参与其中，既锻炼了身体，又传承了两千多年的民俗.

牵钩

"牵钩"是古称，其实就是现代的拔河运动.据说春秋时，楚国为了进攻吴国，以牵钩这种运动来增强人民的体质.它主要是以一根麻绳，两头分为许多小绳，比赛时，以一面大旗为界，一声令下，双方各自用力拉绳，鼓乐齐鸣，双方助威呐喊，热闹非凡.